Cetinje, (MINA) - Mitropolit crnogorsko-primorski Amfilohije rekao je danas da civilizacija koja ozakonjuje abortus, odnosno èedomorstvo, predstavlja pritajeno nekrofilsku, u suštini antièovjeènu civilizaciju. On je kazao da je za Crkvu i za religiozno osjeæanje smisla života u cjelini odvajkada bilo i ostalo jedno od najbitnijih pitanja èovjekove etiènosti i smislenosti postojanja. "Ljudski život jeste svetinja nad svetinjama. Èuvanje te svetinje i njenog neprolaznog dostojanstva predstavlja osnovni imperativ svakog zakona i zakonodavstva, kao i ljudskog morala i moralnosti u cjelini", kaže se u saopštenju Amfilohija. Prema njegovim rijeèima, iz tog razloga su stavovi koji su se èuli na Skupštini Crne Gore da bi "sloboda raðanja trebalo da naðe mjesta u Ustavu", imaju isto znaèenje sa stavom da bi sloboda ubijanja trebalo da naðe mjesto u Ustavu. "Jer ubiti dijete od tri dana po zaèeæu ili od 30 dana ili od devet mjeseci ili poslije tri ili trideset godina po roðenju, znaèi ubiti istog èovjeka", kaže Amfilohije. Nesumnjivo, kaže on, "civilizacija koja ozakonjuje abortus, odnosno èedomorstvo, predstavlja pritajeno nekrofilsku civilizaciju, u suštini antièovjeènu i èovjekomrzilaèku civilizaciju". "Tu ništa ne pomaže pozivanje na "konzervativno" i "moderno" poimanje života: život je svevremena i nadvremena svetinja. Život je apsolutna vrijednost ili nije vrijednost". "Pozivanje na navodna prava žena na "dio svoga tijela", znaèi svoðenje same žene, majke na dio neèijeg drugog tijela, što znaèi – na potpuno i krajnje obezlièenje a time i obezvreðenje i rasèovjeèenje èovjeka", kaže mitroplit CPM. Jer, "ako je èovjek u zaèeæu isto što i pljuvaèka ili izraslina ženskog organizma koja se može kad zatreba odstraniti i uništiti – onda šta ustvari predstavlja èovjek?" "U èemu je njegovo neponovljivo dostojanstvo i neprolazna vrijednost? Zašto onda ne ozakoniti slobodu na svako ubistvo, a ne samo slobodu èedomorstva? Ne ozvanièuje li se time, svjesno ili nesvjesno, svako ubistvo?", pita Amfilohije. Proglašavanje ovakvog shvatanja "konzervativnim", jer bi, zaboga, prihvatanjem njega "ženu trebalo zatvoriti u kuæu i pretvoriti u mašinu za raðanje" – znaèi u suštini shvatanje žena kao mašina za smrt. "Žena i njena bogodana utroba, stvorena i prizvana da bude radionica života, svjesno ili nesvjesno se pretvara u radionicu smrti! Ljubav koja ne raða, ne predstavlja li jalovu ljubav, ne svodi li konaèno život muža i žene na besplodni, jalovi život?", kaže Amfilohije i dodaje da se drvo bez ploda, sijeèe i u oganj baca. Ljubav je, smatra on, istinska, puna i prava samo ako je samožrtvena a upravo punoæa njene samožrtvenosti i dubljeg neprolaznog smisla otkriva se u njenoj rodnosti i plodnosti, u preporaðanju dvoje i raðanju treæeg kao njene punine. "Zato treba dobro razmisliti da li je dostojno Skupštine jednog èasnog naroda i njegove države ozakonjenje abortusa, što znaèi ozakonjenje abortiranja i negiranja neprolaznog èovjekovog smisla i dostojanstva", kaže Amfilohije. (kraj) isf